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茗人
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[绝对原创]《老邪茶语》之论琴茶之道

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    琴者,宫商之首也;茶者,草木之灵也。琴茶一体,自古皆然矣。《世本作》载:“神农作琴,神农作瑟。”桓谭《新论》曰神农氏“始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天地之和焉。”又云:“神农氏为琴七弦,足以通万物而考理乱也。”《杨子》载:“昔神农造琴以定神,禁淫僻,去邪欲,反其天真者也。”此乃琴之出也;《茶经》‘六之饮’中有云:“茶之为饮,发乎神农。”又《神农本草经》一书亦云:“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之。”此茶之所出也。故,琴、茶之所出,源出一体也。

    宋徽宗赵佶在《大观茶论》有云:“茶之为物,擅瓯闽之秀气,钟山川之灵禀,祛襟涤滞,致清导和,则非庸人孺子可得而知矣,中澹间洁,韵高致静。”明·朱权《茶谱》亦有云:“茶之为物,可以助诗兴而云山顿色,可以伏睡魔而天地忘形,可以倍清谈而万象惊寒。”茶者,“清、和、淡、洁、韵、静”是也;明·石帆先生《溪山琴况》有云:“琴之為音,孤高岑寂,不雜絲竹伴內。清泉白石,皓月疏風,悠悠自得,使聽之者遊思縹緲,娛樂之心不知何去,斯之謂澹。”音者,“清、微、淡、远、静”是也。夫,观之琴心茶韵,其清、淡、静皆同一理也,陶渊明有诗曰: “但识琴中趣,何劳弦上声”。欧阳修亦云:“若有心自释,无弦也可。”大音希声矣。唯琴在心,无物无我者,一如清代茶人陆次之所云:“无味之味,乃至味也”者是也;老邪故曰:唯琴茶在心者,知琴茶之人也。

     陈洪绶之《停琴品茗图》可谓琴茶之妙作也。二人对于前,主客清谈,七玄置于樽前,执杯在手。老邪以为以明·朱权《茶谱》中之语道之,最恰也。“主起,举瓯奉客曰:‘为君以泻清臆。’客起接,举瓯曰:‘非此不足以破孤闷。’乃复坐。饮毕。童子接瓯而退。话久情长,礼陈再三,遂出琴棋。故山谷曰:‘金谷看花莫谩煎’是也。”于琴、茶之道,可“会于泉石之间,工处于松竹之下,或对皓月清风,或坐明窗静牖,乃与客清谈款话,探虚玄而参造化,清心神而出尘表。”而时抚琴一曲,品茗一瓯,琴茶之道则谓之众法自然也。

    茶可清心,琴亦如是。诸般事物,皆人心之所向也,姑不论琴茶之道,只闻其音、辩其味、赏其韵、听其神、明其意、知其境而正己心,陶然自乐,心有所得,亦已足矣。


2007-10-09 09:13:04 |  浏览 (4169) |  分类:体验 |  收藏 |